第10课劝学;荀子教我们如何做君子
荀子所论述的君子文质彬彬、风度翩翩，有着良好的道德修养和高尚的人格风范，无论在政治舞台还是在世俗生活中，都是人们的楷模，其言行举止、道德功业为世人树立了光辉典范。荀子在思想文化方面的伟大贡献之一就在于他在总结前人的基础上给世人构建了一个丰富、完整而鲜明的“君子”形象。这一形象不仅集中体现了荀子毕生所追求的人性美学理想，而且最终也使之发展成为整个中华民族乃至东方多民族共同的理想人格的象征。
君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐……
——《荀子·儒效》;预学·任务单;【导读】——拓展阅读，知识储备
一、认识作者
先秦百家争鸣的集大成者——荀子;二、了解背景
荀子认为人性本恶，人要通过后天的学习、反省才能够弃恶扬善。荀子还认为人认识客观事物，首先要通过感觉器官和外界事物接触，强调“行”对于“知”的必要性和后天学习的重要性，他主张“”。因此他十分重视教育的作用，强调教育的重要性。《劝学》是《荀子》的首篇，是荀子五十岁游齐，为稷下学宫祭酒（学宫的最高长官）时，针对来自全国各地的学生写下的鼓励学习的箴言。
“三为祭酒”可见其主持稷下学宫时间之长。稷下学宫是齐国专设的求学讲学的机构，老师和学生来自四面八方，要求学生受业求学是祭酒考虑的重要问题。另外，荀子认为人性本恶，人必须经过外界改造才能变得有礼。为此，荀子写下了著名的传世之作《劝学篇》。;三、知识助读
关于“性恶论”
中国古代人性论的重要学说之一，认为人的本性具有恶的道德价值，战国末荀子倡导这种理论。性恶论认为人性有恶，强调道德教育的必要性；性善论认为人性向善，注重道德修养的自觉性。二者既相对立，又相辅相成，对后世人性学说产生了重大影响。;冯友兰说
“荀子最著名的是他的性恶学说。这与孟子的性善学说直接相反。表面上看，似乎荀子低估了人，可是实际上恰好相反。荀子的哲学可以说是教养的哲学。他的总论点是，凡是善的、有价值???东西都是人努力的产物。价值来自文化，文化是人的创造。正是在这一点上，人在宇宙中与天、地有同等的重要性。”“照荀子所说，凡是没有经过教养的东西不会是善的。荀子的论点是‘人之性，恶；其善者，伪也’。伪，就是人为。”“禽兽有父子，有牝牡，这是自然。至于父子之亲，男女之别，则不是自然，而是社会关系，是人为和文化的产物。它不是自然的产物，而是精神的创造。人应当有社会关系和礼，因为只有它们才使人异于禽兽。从这个方面的论证看来，人要有道德，并不是因为人无法避开它，而是因为人应当具备它。”;讲学于齐，仕宦于楚，议兵于赵，论政于燕，说风俗于秦，博学多才，关注现实，充满事功精神，虽为儒学大师，但绝不故步自封，兼收并蓄，努力扩大儒学的发展空间，在文学、教育等各方面都成就斐然，你海纳百川的务实精神值得后人景仰。
偶成
朱熹
少年易老学难成，
一寸光阴不可轻。
未觉池塘春草梦，
阶前梧叶已秋声。
今人之性，饥而欲饱，寒而欲暖，劳而欲休，此人之情性也。
性恶论让我们认识到了教育的必要性。;【导学】——新知预习，语言构建
一、预习文本，疏通文句
（一）阅读课文1～2自然段，完成相关问题。
?君子①曰：学不可以已②。
?青，取之于蓝，而青于蓝；冰，水为之，而寒于水。木直中③绳，④以为轮，其曲中规。虽有槁暴⑤，不复挺⑥者，使之然也。故木受绳⑦则直，金就砺⑧则利，君子博学而日参⑨省乎己，则知⑩明而行无过矣。;1.解释文中加点词
①君子②已.
③中④.
⑤槁暴⑥挺.
⑦受绳.
⑧就砺.
⑨参
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