《第一哲学沉思集》被称为现代哲学的奠基性著作。对认识本身的反思成为一切认识的先决条件。笛卡尔无法摆脱的担忧:我所知道的世界只是我自己想象出来的东西。。笛卡尔试图寻找一个他无论如何无法怀疑其真实性的信念。1.任何基于感觉的报告都是可以怀疑的,“感官可能欺骗我们”。我们对外部世界的感觉不是完全可靠的,我们对自己的喜怒哀乐的感觉也不是真实的,因为做梦时具有的经验与清醒时的经验是不可区分的。2.所谓的天赋理性观念可能来自于一个恶魔的欺骗。结论——我思故我在。。1981年，希拉里·普特南的思想实验有关这个假想的最基本的问题是：“你如何担保你自己不是在这种困境之中？”脱离了躯壳的人这个“人”、这个“思考着的东西”,是超验的,是时空之外的存在,它没有证据来判断自己关于世界的经验的真假。。一、它是被外部对象所导致的二、它准确地表征了那个外部对象当我们感知外物的时候,我们并未直接地知道外部对象,我们的知觉仅仅存在于自己的心灵之中,我们的“知觉”本身并不等于外部对象。。梦中的经验不能满足这两个条件梦中的经验没有任何外部来源,梦里所感知的东西并不是外部事件或外在对象造成的,而仅仅是主观的幻觉。。Matrix中的所有经验都不能满足这两个条件这些经验是被外部来源（运行Matrix程序的超级计算机）所导致的,但是并没有准确地表征外部对象。我们的所有直接经验都只是我们自己的知觉,而不是外部事物本身；我们所能知道的只是自己的知觉,而知觉不是外部的对象。。做过那种令你信以为真的梦吗？假如不能从那样的梦中醒来，将会怎样？你怎么知道做梦和醒着的区别？笛卡尔认为要判断一个知觉的真实性,必须联系到感知者的其他知觉的背景——他过去、现在和未来的知觉。梦里的知觉没有通过记忆与我未来的知觉形成链条,因此参照我睡着之前和醒来之后的经验,我可以知道它不是真实的知觉。。贝克莱坚信，真实的知觉比非真实的知觉更具有内在的鲜明性。他认为有三个区别真实知觉与非真实知觉的标准:1.那个知觉的鲜明性；2.它独立于我们的意志的程度；3.它与过去的和将来的知觉的关系。。尼奥的一次次醒来，向我们说明了:我们之所以能判断尼奥先前的经验是不真实的，是根据后来发生在他身上的事情，根据他后来的经验。只有联系到尼奥的其他知觉，才能够有意义地判定他的某个知觉是真实的还是虚假的。。不能单凭一个知觉本身判断它是不是真实的。人们很难在梦中分辨自己正体验到的知觉是真的还是假的；当醒来时,知觉出现了断裂,我们就很容易根据醒来之后的经验把梦中经验识别为不真实的。。我们怎么能够知道，我们不会在将来的某个时刻证明自己现在和过去的全部知觉都是不真实的知觉呢？我们怎么能够知道我们不会再一次“醒来”，发现我醒来之前的经验都是无效的呢？怀疑论的回答：我不能知道。。《黑客帝国2》的结尾:尼奥再次昏迷过去。醒来之后同样宣布了他此前关于真实的体验是无效的，锡安只是虚拟出来的Matrix的一部分。。《黑客帝国》三部曲最终没有否认存在物理对象的可能性。彻底的怀疑论认为,你无法证明在任何地方存在着任何物理性的身体。可能你仅仅是一束知觉,可能根本就没有相应的物理身体。笛卡尔怀疑所有物理对象的存在,怀疑自己的身体的存在,但是不能够怀疑他作为一个思考者的存在。。尽管笛卡尔宣称用“我思故我在”来驳斥怀疑论，但是“我”是什么？笛卡尔假定他能够感知一个不变的自我，这个自我是正在感知、正在进行思维的那个实体。但是，笛卡尔真的能够感知这样一个自我吗？你是否能够在你自己的思想之流和不断出现的知觉之流中觉察到某个不变的东西（你的“自我”）？相传是刻在德尔斐的阿波罗神庙的三句箴言之一,也是其中最有名的一句。。根据第欧根尼·拉尔修的记载，有人问泰勒斯“何事最难为？”他应道：“认识你自己。”（见《哲人言行录》卷一）休谟认为,不仅一个外部世界的存在是可以怀疑的,而且,一个有中心的、持续着的自我的存在也是能够被怀疑的。休谟的怀疑论走得更远,因为他强调,在为我们提供关于过去的知觉的确定信息方面,记忆是不可信任的。我们不能抓住一个没有知觉的自己。。休谟认为，我们没有关于一个始终如一的“自我”存在的证据，因为我们所知道的全部就是瞬间即逝的思想和知觉。笛卡尔能够确定地知道的全部就是:思想和知觉的存在。“思想存在”≠“我存在”1.一个知觉已经先于它而发生了2.那个先发生的知觉必须是造成当下这个记忆的原因3.这个当下的记忆必须准确地表征那个在先的知觉。与知觉为真的条件相似，“之前的知觉”代替了“外部对象”。Neo说:我这一生的记忆全都没发生。。
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