
2024年度考研政治古代文学必记名词解释汇总
先秦文学
1.神话
神话是上古先民通过幻想以一种不自觉的艺术方式对自然现象和社
会生活所作的形象描述和解释,用虚幻的想象表现了先民们征服自然、
战胜自然的强烈愿望和乐观主义、英雄主义精神,是人类早期不自觉
的积极浪漫主义艺术创作。它是原始文学的一种重要样式,是后世文
学艺术的重要土壤和武库。
2.《山海经》
一部与巫术有关的古代地理著作,作者不详,约成书于战国时,秦汉
时又有增补。共18卷,以记载传说中的地理知识为主,兼及民俗、
物产、医药、巫术、祭祀等,尤其是保存了大量上古神话传说,如精
卫填海、夸父逐日、黄帝杀蚩尤、鲧禹治水等,是我国先秦保存神话
最多的古籍,具有重要的文学价值。
3.诗三百
即《诗经》。《诗经》在先秦时不称“经”,而是称“诗”或“诗三百”,
如《论语》引《诗》评《诗》即是如此。《诗经》本有305篇,举其
整数,故称“诗三百”。西汉初成为官学,被尊为经,始称《诗经》,
后世也有沿称“诗三百”的。
4.诗六义
即风、雅、颂、赋、比、兴的合称。风、雅、颂是《诗经》的三个组
成部分,也是根据地域和音乐的不同对《诗经》的分类。风也叫国风,
是带有诸侯各国地方特色的乐歌,雅是周王朝京都地区的乐歌,分大
雅、小雅。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典礼时的乐歌,分周颂、鲁
颂、商颂三颂。赋比兴:《诗经》常用的三种艺术表现手法。赋指的
是铺陈直叙事物的方法。比即比喻或比拟。兴即托物起兴,先言他物,
以引起所咏之辞。
5.四家诗
指汉初出现的传授《诗经》的齐人辕固、鲁人申培、燕人韩婴、赵人
毛苌四家诗。前三家属“今文诗”,西汉时立于学官,分别亡于三国、
西晋和宋时。《毛诗》属“古文诗”,东汉时立于学官,训诂多用《尔
雅》,事实多本《左传》,流传至今。
6.风雅颂
是《诗经》的三个组成部分,也是根据地域和音乐的不同对《诗经》
的分类。风也叫国风,是带有诸侯各国地方特色的乐歌,共有十五国
风,160篇,多是民歌,少数是贵族作品。雅是周王朝京都地区的乐
歌,分大雅、小雅。大雅31篇,多朝会宴享之作;小雅74篇,多个
人抒情之作。雅诗中也有部分民歌。颂是王室宗庙祭祀或举行重大典
礼时的乐歌,分周颂、鲁颂、商颂三颂,共40篇。
7.赋比兴
赋比兴是《诗经》标志性艺术手段。简单地说,赋就是把诗人的情志
或引用对象铺陈直叙出来;比就是比喻;兴就是起兴、发端,一般在
一首诗或一章诗的开头,它可以跟诗歌所抒发的情思有关,也可以无
关。赋比兴后来成为我国诗歌创作的一种基本手法。
8.思无邪
原句出于《诗经·鲁颂·駉》最后一章。春秋孔子用来评价《诗经》的
总的思想倾向。“诗三百,一言以蔽之,曰:思无邪”。(《论语·为政》)
所谓“无邪”,就是“归于正”,亦就是《诗经》思想内容纯正的意思。
9.微言大义
《春秋》过于简短而语义隐晦,因此出现了一些对之解释的著作。有
传为春秋时鲁人左丘明所著的《左传》,以及战国齐人公羊高撰的《公
羊传》和战国鲁人穀梁赤撰的《穀梁传》。《公》、《穀》阐述《春
秋》的“微言大义”,《左传》则以史实叙说历史。
10.毛传郑笺
汉代毛亨、毛苌为《诗经》所作的注解名为《毛诗故训传》,简称“毛
诗”。东汉郑玄又为“毛诗”作笺注,名为《毛诗传笺》,简称“郑笺”
11.今古文《尚书》
汉代,《尚书》始有今古文之分。西汉文帝时晁错根据伏胜记诵所整
理的28篇《尚书》,用汉代通行的隶书写定,称《今文尚书》。汉
武帝时,曲阜孔壁中又发现一种用战国古文字写成的本子,称《古文
尚书》,它比《今文尚书》多16篇。此书到西晋末因战乱丢失。东
晋初,豫章内史梅赜所献《古文尚书》,经唐宋明清以来学者考证,
实为伪书。
12.春秋三传
《左传》、《公羊传》《谷梁传》的合称。《公羊传》由战国时齐人
公羊高撰,后汉景帝时公羊寿及其弟子胡毋生写定;《穀梁传》由战
国时鲁人谷梁赤撰,汉时由传人写定。这两传都注重阐述《春秋》一
书的微言大义;《左传》重在补充史实,文学价值更高。
13.孔孟
孔子和孟子的合称。孔子是儒家学派的创始人,后人称为“至圣”,《论
语》是以记载孔子言行为主的语录体著作。孟子是战国中期儒家的重
要代表,后世称为“亚圣”,《孟子》是以记载孟子言行为主的语录体
散文。
14.老庄
老子和庄子的合称。老子是道家学派的创始人,《老子》是道家后学
对他思想的记载和发挥。庄子是战国中期道家的代表,《
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